"社会主义和谐社会"的提出，在我国社会主义发展史上是一个重大的突破。胡锦涛总书记指出："努力形成全体人民各尽其能、各得其所，而又和谐相处的社会局面。"这表明构建社会主义和谐社会是包括女性在内的全体人民的共同愿望。坚持以人为本的科学发展观，促进和谐家庭的建设，这显然是构建社会主义和谐社会的重要组成部分。但是，不容乐观的是在我国现阶段，青年人的婚恋问题仍存在着不少令人忧虑的现象，不能不引起我们的高度重视。否则，将影响我们全面建设和谐社会的进程。
不久前，上海大学研究生工作团委和上海大学研究生联合会针对学生婚恋观现状作了调查，对在校研究生读书期间结婚这一做法，有29.6％的学生明显表示赞同，32.7％的受访者表示从爱情到婚姻最大的阻力是无经济基础，对谈婚论嫁有心无力；在一份名为"上海青年发展报告"的调查中，同意"爱情可以创造一切奇迹"这一观点的上海青年有44.8％，但是不同意这一观点的人占50.4％，囿于很多现实复杂因素的阻挠，使得他们对爱情的美好幻想大大减少。由北师大心理学院等单位联合撰写发布的《中国社会婚恋调查报告》日前也已出炉，课题组自去年8月起开始进行为期一年的实例调查，受访人群共计超过200万人。2006年的调查显示，超过90%的女性认为，23到26岁的男性是理想的结婚对象。而到了2007年，受访女性对30岁左右的男士抱有好感的比例骤增至80%，她们认为而立之年的男人最适宜结婚。绝大多数女性倾向于"找事业有成，经济条件较好"的男性，认为男性最适宜结婚的年龄在30~35岁之间。"30岁以下的男性不太保险，事业方面，经济方面都不是很稳固。"
综合各项调查数据，我国男性结婚年龄在加大，年龄压力要小于女性，男性即使到35岁，仍有1/3的女性愿意嫁给他，甚至40岁的"不惑男士"还有15．2％的女子来选择他。没有物质基础的雄厚铺垫，许多男性在30岁之前大都认为没有"结婚资格"的。女性眼里男人宜婚年龄的提升折射的不仅仅是她们对男性"成熟度"的重视，更能折射出的，是她们在现实面前的无奈和"务实"--经济决定了婚姻，女性需要的，是一个有物质保障的、给人以安全的家。深究起来，男性结婚年龄增大背后的社会逻辑很简单:生存压力和观念的变化导致了青年人婚恋观的变化。
与此同时，"剩女"越来越多。尽管官方统计数据表明，目前我国男性总数高于女性，但现实中似乎"剩女"总是多于"剩男"。这在《中国社会婚恋调查报告》中可以找到答案，那就是:相比起男性，理想的结婚年龄对女性比较残酷。报告显示，女性理想结婚年龄的跨度很小。大多数（65％）男士认为最理想的结婚对象是25岁的女性，此后，她们的结婚机会就逐年递减:30岁的时候，有25．5％的男士认为娶她还OK；35岁的时候，仅有12．5％的男士能够接受。随着年龄增大一路直线下降的结婚机会使得现实生活中单身女性越来越多。"比如同样25岁，男性可以选择从十八九到二十五六的女孩子，但25岁的女子很难去接受十八九的男孩。"因此，女性受到的婚姻压力其实更大，现实中也多是为"嫁女儿"而操心的父母。
目前世界各国规定的法定婚龄大都在二十岁左右，而中国男性过了而立之年才最适宜结婚，以及绝大多数女性倾向于"找事业有成，经济条件较好"的男性，她们也认为男性最适宜结婚的年龄在30~35岁之间，所有这些都反映出这里的"宜婚"与人的自然生理属性无关，甚至与"爱情"也无关，完全是社会决定和造成的:就业压力、薪酬水准、消费结构、个人对于家庭生活起码物质条件的心理底线，在这些因素共同作用下导致男性，特别是城市男性无法早早立业。安身尚难，成家也就被迫滞后。
市场经济的求利原则使人的主体性得到充分展示，带来了当代青年人道德观念和道德实践方面积极的、革命性的变化。同时，市场经济所具有的功利性与道德性的内在矛盾，也导致了当代青年人价值观的功利性和个人本位主义。这些变化给青年人的婚恋观带来极大冲击，使得他们在恋爱和婚姻中，自主意识增强，择偶注重人品与个人体验，但也出现了个人本位主义、忽视传统道德、片面追求享乐并存等一系列倾向。
因此，我们在面对这些突然而至的新问题时，有必要在几千年人类发展中沉淀出的传统中寻找一些答案和解决办法。恋爱、婚姻和家庭是人类自身再生产的重要形式。对每一个人来说，恋爱、婚姻、家庭都是一个重大而严肃的课题。它不仅直接关系到个人的幸福，而且关系到社会的安定和繁荣。要处理好婚恋问题，离不开正确的婚恋观。为了树立正确的婚恋观，处理好恋爱婚姻问题，首先必须把握爱情的本质。而究竟什么是爱情?人类社会发展史上不同的阶级、不同的世界观和不同道德境界的人，回答是不同的。但众多的观点，都没有揭示爱情的本质，因而也是片面的。马克思曾指出，男女之间的关系是衡量社会文化修养水平的尺度，这种关系表明"自然界在何种程度上成了人具有的人的本性"。爱情是两性之间的一种祟高感情，双方都要自觉而无私地为对方承担起责任和义务。一对恋人在真诚相爱后，一方对另一方的幸福和痛苦、理想和事业、挫折和困难，都要在道义上自觉地承担起支持、关心、帮助等不可推卸的责任。不仅如此，爱情还与婚姻家庭联系在一起。随着后代的诞生，与子女的关系也会随之形成，加上与双方父母的关系等，就构成了爱情的道德责任和义务。自觉履行这种责任和义务，是具有深层爱情的具体表现，也是促使爱情忠贞专一、充满活力和乐趣、巩固和发展爱情的巨大精神力量。因此，马克思主义的婚恋观认为，为了对方的幸福，能作出自我牺牲，对子女能够担负起抚养、教育的责任，对双方老人能够尽赡养的责任，都是衡量一个人道德水平高低的重要标志，也是检验爱情是否纯洁真挚的试金石。这对当代青年人应该是要反复思考的。
在这方面，周恩来与邓颖超的爱情故事值得一再回味。他们相识于1919年天津学生"五四"爱国运动期间，从此便开始了整整半个世纪的恩爱之情，为世人留下了一段口口传颂的爱情故事，成为"感动中国的经典爱情"。他们的爱情总是和革命交织在一起，患难与共，悲喜分担，无畏无私，有时战斗在一起，有时分散两地。他们之间的书信，可以说是情书，也可以说不是情书，他们信里谈的是革命，是相互的共勉。1922年秋，身处欧洲的周恩来在印有李卜克内西和卢森堡像的明信片上给邓颖超这样写道："希望我们两个人，将来也像他们两个人那样，一同上断头台。"这是有别于常人花前月下海誓山盟的一个革命家的爱情盟誓，明确表达了周恩来将个人的生活和爱情融入政治信仰以及全人类解放事业的独特而高尚的婚恋观。邓颖超正是周恩来所需要的"能一辈子从事革命"、能经受得了"革命的艰难险阻和惊涛骇浪"的伴侣。建国后，周恩来与邓颖超以"互爱、互敬、互勉、互让、互谅、互助、互学"为准则，相偕相伴终生。
周恩来夫妇的婚恋观朴素而深刻，是在马克思主义理论指导下确立的无产阶级的婚恋观，是中华民族优良传统同无产阶级世界观的有机结合。周恩来与邓颖超的婚姻，是两情相悦、志同道合、同甘共苦、忠贞不渝，是爱情与事业的完美结合，表现了老一辈无产阶级革命家特有的、将革命事业和个人幸福完美结合的精神风貌。我们今天谈要树立像周恩来夫妇那样的婚恋观，就是要以周恩来为楷模，不断提升我们的精神境界和思想道德水平。要从周恩来和邓颖超的伟大爱情中感受他们的人格魅力，获取精神力量，提升精神境界。要按照胡锦涛总书记"生活正派、情趣健康，讲操守，重品行，注重培养健康的生活情趣，保持高尚的精神追求"的要求去做，坚定理想信念，提高自身修养，塑造高尚的人格，始终志存高远，表里如一，为人清正，做讲文明、讲修养、讲道德、讲廉耻、讲人格的好人。只有这样，才能树立起正确的婚恋观，也才能构建起和谐家庭。
因此，面对当代青年人婚恋这一最大社会问题，相信路野同志的《女人一定要嫁得好》一书会给一些迷途的青年人以启迪和帮助！
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