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（小学生正在学习《三字经》。） |
5月4日，就读宁波大学的朱渊在表妹的书桌上顺手拿起一本《三字经》。“幼而学、壮而行。上匡国、下利民”，读到这句时，这位大学生有些奇怪。在她的印象中，原句应该是“上致君，下泽民”。
朱渊并不知道，时隔近一世纪的断层，“蒙学之冠”《三字经》迎来了首次大修，而此次大修的地点就放在了宁波——这里是《三字经》世传作者王应麟的故乡。
今年4月底，这部在宁波诞生的《三字经》(修订版)在首都人民大会堂举行了盛大的首发仪式。据了解，它有望进入全国中小学校园。
值得关注的是，这次修订采取了征集民间智慧的方式。从“作者之争”到“内容之争”，新版《三字经》一直以争议的姿态“活跃”在民间舆论中。这在许多学者看来，是一种积极的现象，国学不再是一个纯学术性的专家话题，民间也开始探寻保持传统文化源远流长的良方。
国家图书馆破烂的《三字经》和民间强大的“三字经力量”
修订《三字经》，始于学术界热闹的一场“作者之争”。
关于其作者，历代学者存有两种争论。为《三字经》作注、修订的学者王相、贺兴思和章太炎，均以宁波鄞州学者王应麟为其作者。明清学者屈大均则在《广东新语》中提出，“乃宋末顺德人区适子所撰。”
2007年3月，这桩学术公案升级为属地之争。广东佛山市顺德区文体局对外宣布：将《三字经》作为本地的文化项目上报，准备申报国家非物质文化遗产。
对于这个消息，从事《三字经》研究12年的宁波学者王重光颇为震惊。在他看来，这场学术公案，留存至今已有四五百年历史，他决定从书籍中寻找答案。
很快，这次学术探究之旅就夭折了。王重光惊讶地发现，在宁波图书馆仅藏的一本《三字经》，还是时隔最近的章太炎修订版。即便是国家图书馆，仅藏的一本，也早已破旧不堪。而在许多大学图书馆更是难觅踪影。
在这些冷清的图书馆，王重光似乎找到了“作者之争”悬疑四百年之久的原因。他有了一个大胆的设想：如果面向民间，会不会得到更多有关《三字经》的资料呢？去年11月，王重光所在的《三字经》编委会以宁波鄞州区和光明日报社为平台，开始尝试性地向海内外征集《三字经》古版本。
没想到，王重光所设想的《三字经》“民间之旅”，很快让他有所收获。
去年12月，他收到一封来自陕西省米脂县的邮件，里面有一封信和一本古版《三字经》。信中，这个人叫姬乃均，是陕北的一个农民，他从报纸上得知要重修《三字经》，认为“此等利国利民的好事，应当大力支持”。因此，当他在一个旧书摊上发现这本古版《三字经》后，便花50元钱买了下来，捐给编委会。
紧接着，今年2月，在北京工作的范世涛，也寄来一本自己珍藏的《三字经》，声明“过于珍贵，只供借阅看看”。或许是觉得不好意思，这位年轻人发动好友，跑了北京六七个古玩市场，淘到38本古版《三字经》，再次寄过来。
如今，在王重光的办公室，书柜里整齐地摆着3排版本各异的《三字经》，有200种之多。强大的“民间力量”，让他这个小小的办公室一下子成为全国《三字经》版本最全的地方。
学者们希望通过此次民间征集，能够重新燃起民众对《三字经》的热情。图为小学生正在学习《三字经》。
向民间要智慧，无疑多了一些普识性的味道，更是一个值得期待的修订杰作
对于王重光来说，古版本的顺利征集无疑是一个惊喜，不过，让他感到尴尬的是，与学术界对《三字经》“属地之争”如火如荼地讨论相比，真正对《三字经》内容了解的人却实在是少之又少。
王重光是此次《三字经》编委会里唯一的宁波学者。作为世传作者王应麟的同乡，他更希望《三字经》能继续“热下去”。然而心有余力不足的是，自从70年前，国学大师章太炎先生修订过《三字经》后，再无大家敢问津。一本延续不同时代修订风格的“蒙学之冠”，就这样中止了。
同样感到遗憾的，还有许嘉璐先生。
在北京师范大学呆了40年之久，他所见到的现象是，提及《三字经》，学生们都会吟上两句，“人之初，性本善。性相近，习相远。”然而如果追问下去，则会出现抓耳挠腮的一幕。
更让人感到震惊的是，虽然早在1990年，这本被誉为国学经典的名著，就已经被联合国教科文组织列入“世界非物质文化遗产”，但是该组织收录的却并不是中文版，而是新加坡的英文版！
正因为此，从《三字经》修订工程编审委员会正式成立的那一天起，学者们就希望通过向民间征集古版本和修订意见，重新引起人们对《三字经》的关注，同时对《三字经》进行一次全方位的整理。
遵循“修旧如旧”的原则，编委会在各种古版本的基础上修订，对常识性的错误进行修改。从民间征集的智慧中，增加一些新的思想内容。同时，将“叙史”部分延伸至辛亥革命。新修订的内容不超过10%。
时隔近一个世纪的断层，《三字经》迎来了首次大修。
无论是四大发明，还是孔融让梨，都是人们对现代价值观走进经典的期待
民众向《三字经》提出修订意见的方式有两种，通过电子邮件发到编委会邮箱，或者寄到王重光在宁波鄞州区政府的编委会办公室。
修改并非随意的。按照要求，修订意见应以王应麟为蓝本，参考章太炎版本，修改、增补的新句要提供相应的白话文本，并点明上下接文处原貌。
编委会的解释是，希望人们在提建议前，能够熟读《三字经》，而非囫囵吞枣式。所有的征文还将公布在光明网国学版，接收所有网友的点评。
去年11月22日，编委会收到了第一份修订意见。修订消息在第一时间传到了李先耕的耳边，这位黑龙江大学古籍整理研究所的所长，当晚奋笔疾书写下自己由来已久的想法，建议汉字形体流变取代“礼乐射，御书数”。他认为，“六艺”可以在诗歌中学到，而懂汉字形体流变的人越来越少了，尤其在这个电脑打字盛行的年代。
让经典“傍”经典流传，在北京市民黄恩玉看来，是一种权宜之计。他建议将“医卜相,皆方技。星堪舆,小道泥。”改为“火药纸,浑天仪。指南针,古传奇。”他觉得，我国四大发明是科学发展过程中创造的奇迹，与其被统称之为“四大发明”，不如编成琅琅上口的三字文。
河南学者路文江写来千字箴言。长期浸淫在校园氛围中，他看到不少学生在家庭教育方面的缺失，比如“香九龄,能温席”，比如“融四岁,能让梨”，又比如“司马光,救人急”。当今的大学生，更需要“补习”这些优秀的道德品质。
在480份征文，1000多条建议中，建言者中有舞勺小儿，也有耄耋老人;有高校教授，也有农村妇孺。甚至，还有专门为修订《三字经》成立的研究小组。
“建议修补的内容以古典知识居多，其中有不少正面临着边缘化的境遇。文风上，有着浓厚的白话文特色。”王重光觉得很欣慰，“无论是四大发明，还是孔融让梨。这些都是人们对现代价值观走进经典的期待。”
谁都可以去翻看，谁都可以说上两句。在王重光看来，这样的《三字经》，才是活的。
5月4日，就读宁波大学的朱渊在表妹的书桌上顺手拿起一本《三字经》。“幼而学、壮而行。上匡国、下利民”，读到这句时，文学造诣颇深的朱渊有些奇怪。在她的印象中，原句应该是“上致君，下泽民”。
朱渊并不知道，她拿到的是一本刚刚付梓出版的《三字经》。就在4月底，首次通过征集民间智慧修订的《三字经》，在首都人民大会堂举行了盛大的首发仪式。这本小册子由人民教育出版社出版，据有关人士透露，它有望进入全国中小学校园。
当然，修改的不仅仅是这一句。在新闻发布会上，编委会主任傅璇琮介绍，《三字经》(修订版)以明朝赵南星本为底本，共396句，1188字。其中，修改、调整之处共计49句，采纳了12条来自社会公众的意见。
这12条“民言”来之不易。在上千条建议中，有一条惊人的相似：删除“三纲者，君臣义”。建言者们认为，这是封建糟粕。
民众的意见令编委会感到十分棘手。改，还是不改？在编委会中，也出现了两种声音。“改派”认为应该采纳百姓观点，体现时代修订色彩。更多的专家则持否定态度，认为它是封建社会的道德准则，应客观看待。
最终，众多专家的看法占了上风。他们建议，读者在读到这里时，尽可能将它看作是一个历史知识。以此类推，《三字经》下文先后出现的“夫妇从”、“君则敬，臣则忠”均未作修改。显然，编委会比民众更为谨慎。
而被采纳的民意，更多集中在“叙史”部分。一开始，编委会对历史下限界定至1949年新中国成立。不少热心人联名反对，《三字经》所叙终究是传统文化，即古代社会，以止于辛亥革命(1911年)为宜。这个建议得到了编委会的认同，“清入关，都北京，传十帝，至宣统，辛亥年，帝制终”后来顺利入选。
人民教育出版社总编辑徐岩回忆说，每动一字，编委会就会爆发一次激烈的辩论。各持己见的结果是，修订意见在4月中旬才向社会公布。定稿是在首发仪式前一晚确定下来，复印件直接送到办公室，由她亲自签审开印。
更多未被采纳的民间智慧，则作为学术资料加以保存，留给后来修订者。在光明网国学版，它们依然挂在网上。谁都可以去翻看，谁都可以说上两句。在王重光看来，这样的《三字经》，才是活的，如同德国人提及康德必是滔滔不绝。
《三字经》内容民间修改意见选登
1.(上接“养不教”)原句为：父之过
建议改为：长之过。(下接“教不严”)
2.(上接“举神童，作正字”)原句为：彼虽劳，身已仕。
建议改为：彼虽幼，怀远志。(下接“尔幼学，勉而致”)
3.(上接“乃九族，人之伦”)原句为：父子恩。
建议改为：父母恩。(下接“夫妇从”)
4.(上接“尔小生，宜早思”)原句为：若梁颢，八十二。
建议改为：若梁灏，八十二。(下接“对大廷，魁多士”)
5.(上接“弟于长，宜先知”)原句为：首孝弟，次见闻。知某数，识某文。
建议改为：首孝悌，次见闻。知礼义，方为人。(下接“一而十，十而百”)
6.(上接“举神童，作正字”)原句为：彼虽劳，身已仕。
建议改为：彼虽劳，身受益。(下接“尔幼学，勉而致”)
7.(上接“教五子，名俱扬”)原句为：养不教，父之过。
建议改为：养不教，父母过。(下接“教不严，师之惰”)
8.(上接“有古文，大小篆”)原句为：隶草继，不可乱。
建议改为：隶草楷，不可乱。(下接“若广学，惧其繁”)
9.(上接“十八传，南北混”)原句为：辽与金，皆夷裔。
建议改为：辽与金，西夏侵。(下接“元灭金，绝宋世”)
10.(上接“十八传，南北混”)原句为:辽与金，皆称帝。元灭金，绝宋世。尽中国，为夷狄。
“尽中国，为夷狄”可删。
11.(上接“十六世，至崇祯”)原句为:权阉肆，寇如林。李闯出，神器焚。
建议改为：权阉肆，民愤起。闯王出，神器移。(下接“清太祖，兴辽东”)
12.(上接“权阉肆”)原句为:流寇起。
建议改为：义军起。(下接“自成入”)
13.(上接“四书熟”)原句为：如六经。
建议改为：五经者。(下接“始可读”)
14.(上接“再开辟”)
建议增加：“有太祖，建明廷；十六传，奸阉倾。爱新氏，起辽东；称后金，受明封。廿载后，清一统；十二世，帝祚终。孙中山，摧帝制；建民国，瞬即逝。共产党，毛泽东；率民众，建大同。”(下接“廿一史”)
15.(上接“此六畜，人所饲”)
建议增加：眼耳鼻，舌与身，曰五官。辨玄黄，知咸酸，明宫商，分暖寒。官有感，心有应。(下接“曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具”)
16.(上接“读诸史，考世系，知终始”)原句为：自羲农，至黄帝，并顼喾，在上世，尧舜兴，禅尊位，号唐虞，为二帝，夏有禹，商有汤，周文武，称三王，夏传子，家天下，四百载，迁夏社，汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡，周武王，始诛纣，八百载，最长久。
建议改为：羲农氏，炎黄帝，人与神，难明晰。唐尧禅，虞舜让，夏传子，亦渺茫。禹治水，立九州，汤放桀，曰大商，武灭纣，国号周，祚八百，最长久。(下接“周共和，始纪年”)
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